人類学
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概要

チョタ・ナグプール - 語られざる歴史：社会史的分析

アンブリッシュ・ゴータム

歴史家は、国の歴史を有史時代と先史時代に分けるのが通例である。インドの有史時代は、V. スミス博士によって紀元前 7 世紀とされているが、それ以前の出来事については、確定した日付を割り当てることができないという理由で否定しているようだ。同じ原則で、チョータ ナーグプルの有史時代は、皇帝アクバルの治世の第 30 在位年、すなわち西暦 1585 年にシャーバズ カーン カンブ率いる分遣隊がチョータ ナーグプルに派遣された西暦 16 世紀後半とされる。一方、過度に日付にこだわる学者は、この高原の正式な歴史を、ベンガル、ビハール、オリッサのディーワーニーが東インド会社に与えられた 1765 年から始めることを好む。インダス川流域とチョータナグプール：ジョン・マーシャル卿は、インダス文明の東方範囲を論じている際、1915年から1920年の間に発見され、ライ・バハドゥール・ロイによってB・O研究協会誌に発表されたチョータナグプールの先史時代の遺跡を考慮に入れていなかったようです。しかしながら、インドの考古学の故博識な長官は、インダス川流域文明を東方にたどる努力はまだなされていないことを認めています。それでも、博識な考古学者は、「パンジャブとシンドがこの高度な文化を有していた一方で、ジャムナ川、ガンジス川、ナルマダ川、タプティ川の渓谷がそれらよりはるかに遅れていたとは信じがたい」と率直に認めています。しかし、ここガンジス川流域で、ジョン卿は立ち止まり、この国で予想していたよりも多くの道具を見つけるために、この高原に少し南に降りて来るような謙虚さは示していません。ムンダ以前の伝統的人々、チョータ・ナグプールのアスラが「プロト地中海人」と同じ人種に属し、インダス川流域の文化と小規模ながら同じタイプの文化に属していると仮定することは、読者にとって驚くべき発見ではないと思われるかもしれない。実際、マヘンジョダロとハラッパーで発掘された遺跡と発見物をチョータ・ナグプールのものと比較すると、ムンダ以前のアスラが同じ時代と文化の人々、あるいは移住理論の支持者の一部が好んで考えるように、チョータ・ナグプールへの初期の移民集団を表しているという考えに感銘を受けずにはいられない。