ISSN: 2332-0915
ヘバトゥッラー・ナジ・セリム
本稿は、リチャード・ゴーヴァンが最近発表した「反対派」という概念に応答するものであり、2013年から2019年までの期間に西洋で教育を受けた保守的なイスラム教徒の女性民族誌学者の観点から、アル・ダアワ・サラフィーヤ(DS)とアル・ノール党(NP)の事例でこの概念を運用化することを目的としています。本稿は、サラフィー主義の民族誌学者の立場の欠如に関するゴーヴァンの観察を支持する一方で、サラフィー主義の反対派の形態は実際にはまったく同一であり、反対派の勢力はサラフィー派のサークルから西洋で教育を受けた民族誌学者の追放につながるに違いないというゴーヴァンの仮定には同意しません。本稿の主な議論は、反対派は常に起こり得るが、その理由とレベルは、運動の種類とシャリーアの適用、民族誌学者のアイデンティティ、および政治的状況によって異なるというものです。研究者のアイデンティティと文脈を考慮すると、「Al Masaleh wal Mafased」(費用便益計算)は DS/NP のケースで重要な役割を果たします。